北大批判读后感

“不进行网络暴力就是赢得社会的信任、尊重和支持。”你上一次分享是发给谁的呢？手机是一个分享信息的利器，我想大家在社交中会经常分享句子。句子在我们的生活中随处可见，随时可听，出于您的需要，励志的句子为您提供批判网络暴力文案，希望大家喜欢本文句子！

1、不昧己心，不尽人情，不竭物力，文明上网。

2、清朗网络，从我做起，fighting！

3、网络展现真实，文明彰显素质。

4、我会记住生命中不期而遇的温暖，我也会记得大雨磅礴没有带伞的日子。

5、网络——信息时代的新宠儿。

6、晴朗网络空间，看我青年力量。

7、理性对舆论，清明辨是非，评论需谨慎，还我一网净。

8、健康上网，拒绝沉迷，文明发帖做合格公民。

9、网络——信息时代的新宠儿。

10、从你做起 从我做起 从他做起 共建文明网络

11、美好的上网平台从你我做起。

12、文明上网，健康生活。

13、红耦香残玉簟秋；轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来雁字回时，月满西楼，花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，上下眉头，却上心头。

14、上文明网，做文明人。

15、网络化趋势已经一发不可收拾，人类社会将被一网打尽，再这样的情况下希望大家共创美好的网络生活。

16、使网络成为我们学习的良师益友。

17、避免网络欺骗，提高自我保护意识。

18、社会不是江湖，网络也不是垃圾场。加强执法力量建设、督促网络平台履责，尽早让键盘侠退出网络舞台，才是网络之幸、社会之幸。

19、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

20、抵制一切网上不良信息。

21、手边留情花似锦，脚下留情草如茵！

22、大学生应当在网络生活中培养自律精神。

23、提倡先进文化，摒弃消极颓废，促进网络文明健康！

24、他们凭什么可以在网上随便造谣诋毁一个完全不认识的人。

25、不进行网络暴力就是赢得社会的信任、尊重和支持。

26、健康绿色上网，共建和谐空间。

27、网络暴力向来伤人，许多无辜者深受其害，我们别在意，别让别有用心的人得逞。

28、关心学校，我们的职责；一爱一护学校，我们的义务；热一爱一学校，我们的心声。

29、人人文明上网，网络文明人人。

30、网络提高知识的速度，文明提高生活的质量。

31、让每次点击都为心灵撑起一片绿洲。

32、自觉遵纪守法，倡导社会公德，促进绿色网络建设

33、互联网有广阔的发展空间，请拒绝一切网暴。

34、共筑清朗网络，

读后感怎样才能写好呢？今天，我阅读了作品这本书籍，它使我感受颇深，懂得了许多道理。此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来，衷心为您呈现精彩的“北极星读后感”内容，我相信这篇文章会让您信念更坚定！

从小到大，让我真正喜笑颜开的故事并不多，可有这样一个平凡的故事使我百看不厌。它的语言文字虽然不那么华丽，内容也不那么引人注目，可就是这样一个平淡无奇的小故事，改变了我对学习的态度和看法，给我最深刻的人生启示，让我终生受益。它就是——《向着北极星的方向前进》。

这是一个有趣而意义深刻的故事。故事刻画了一个聪明细心、有远见的人物——肯荣文，主要讲述了他在西撒哈拉大沙漠开拓比塞尔的一系列事件。

比塞尔是西撒哈拉大沙漠的一颗明珠。可是在肯荣文发现它之前，这里还是一个封闭落后的地方。因为这儿没有一个人走出过那恶魔一般的沙漠，不是人们不愿意离开这块贫瘠的土地，而是无路可走。

肯荣文为此去一一访问当地居民，结果得到的每个回答都一视同仁：无论从哪个方向走，最后都转回了起点。肯荣文听到这个了消息既惊讶不已，又十分纳闷儿。为了证实这种说法的存在，肯荣文还特地亲自做了一次实验，结果更是跌破人的眼镜：出发的第十一天果然又转回了起点。肯荣文越发越觉得不可思议，他还继续一意孤行，又多做了几次试验，结果都以失败告终。肯荣文越来越想不明白，他经过翻来覆去的思考和这几次的经验教训，这才明白，比塞尔人之所以走不出大沙漠，是因为他们不认识北斗星。

在一望无际的沙漠里，如果一个人凭直觉往前走，就会走出许许多多大小不一的圆圈，足迹十有八九像一把卷尺的形状。比塞尔位于浩瀚的沙漠之海中央，方圆几千里的路途都没有参照物，想要走出沙漠，简直就是白日做梦。肯荣文就是发现了这一重要因素，才走出了沙漠，他把这个消息告诉给了村民们，村民们都不亦乐乎。肯荣文因此成为了比塞尔的开拓者，他在比塞尔人的心目中树立了伟大的形象。

这个故事告诉我们做事要有一个方向和目标，不能一意孤行。很多时候，除了勇往直前，坚持不懈以外，更需要方向。一个好的方向，也许能让成功来得更快。

比塞尔人因为没有方向感而走不出沙漠，我们学习有“方向感”吗？知道自己的学习目标吗？如果你听到这些一片茫然，建议你考虑考虑立个计划，定制目标，树立一个远大的理想。我们学习也是要有方向的，要有清晰的思路和方法，不能一味埋头苦学。只有掌握了适

励志的句子经过全面的调查，汇总出了“北京的春节读后感”这篇文章。阅读可以不断提升一个人的思维逻辑，当您读到作者的作品时，一定会感受到精神上的启示。现在是记录读后感并用文字抒发心得体会的最佳时机。希望本文能够给您带来一些帮助！

1951年，老舍先生创作了散文《北京的春节》。文中描绘了一幅幅老北京春节的民风民俗画卷，展现了中国节日习俗的温馨美好。

1997年，老舍先生的儿子舒乙也创作了一篇《北京的春节》。对比阅读父子俩写于不同时期的《北京的春节》，颇有些意味。

从写法上来说。父子俩都从腊八开始，按照时间顺序写了北京春节的民风民俗，但是各有侧重。

老舍先生详细描写了腊月初八、腊月二十三、除夕、正月初一、正月十五，四个日子里人们的活动。每个日子里，人们的活动有区别的，腊月初八，熬腊八粥、做腊八蒜；腊月二十三，送灶王；除夕，贴春联、祭祖、吃团圆饭；正月初一，拜年、逛庙会；正月十五，灯会。

舒乙从吃和玩两个方面来进行，腊月以吃为主，进入正月主要写了玩。他详细写了腊八粥的做法及文化意义；腊月二十三极富人情味儿的祭灶仪式；春饼的做法；以及正月里人们的游玩。

对比着读，不难发现春节的习俗在发生着细微的变化。老舍先生笔下的春节隆重而热闹；从舒乙的文章中，依然可以看到春节的热闹，但是人们对吃和玩关注得更多。不同的侧重，让读者感受到社会变迁对习俗的影响，

从语言上来说，老舍先生的语调平实，充满着浓浓的年味和春节的欢喜。如，腊八粥。老舍先生这么说：“这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，他倒是农业社会一种自傲的表现——这不是粥，而是小型的农业产品展览会。”舒乙这样写：“本来年底一切庄稼都收货了，好像要刻意展览一下全年收成的丰富多彩，便发明了这么一种腊八粥。”舒乙的句子有了一种旁观者的心态，开始审视这些习俗。从这些句子中也可见：“最具戏剧性的要算二十三祭灶了。”“春节男女老幼都休息，一起放假，不过了初五不准动刀动剪，不准倒土，为的是让劳累了一年的妇女们彻底休息几天，多么人道！”

老舍先生所做的是描绘，充满北京味儿的朴实语言，陈述朴素自然，不事雕琢。舒乙在审视，用学者的眼光，学者的笔触记录下春节中的这些人和事，在我这种普通读者看来，有一些疏离感。无怪乎，当我布置孩子们去对比阅读，说说自己更喜欢哪一篇的时候，参与的孩子都选择了老舍先生《北京的春节》。

其实，我还想就这

希望这篇"北京人读后感"能够帮助您解决问题。虽然获取知识从书籍中很容易，但是将知识转化并应用到实际生活中却不容易。读完这篇作品后，我深深感动。写读后感需要投入真正的情感和感受。相信您能从这篇文章中找到您所需要的内容！

醒着是一种多么必要的状态。曾家俨然是一个旧社会的缩影，袁家父女没来之前那里的人都睡着，有的人压根没想过醒；有的人醒过，发现天还黑着，于是又睡了；有的人甚至已经坐起了身子，无论是对爱情，还是对命运。

我其实喜欢文清的诗人气质——（他是个在诗人也难得有的这般清俊飘逸的骨相：瘦长个儿穿着宽大的袍子，服色淡雅大方，举止谈话带着几分懒散模样。然而这是他的自然本色，一望而知淳厚，聪颖，眉宇间蕴藏着灵气。他面色苍白，宽前额，高颧骨，无色的嘴唇，看来异常敏感，凹下去的眼眸流露出失望的神色，悲哀而沉郁。时常凝视出神，青筋微微在额前边凸起。）

〔他生长在北平的书香门第，下棋，赋诗，作画，很自然的在他的生活里占了很多的时间。北平的岁月是悠闲的，春天放风争，夏夜游北海，秋天逛西山看红叶，冬天早晨在霁雪时的窗下作画。寂寞时徘徊赋诗，心境恬淡时，独坐品茗，半生都在空洞的悠忽中度过。〕然而他显然是脆弱的，甚至是懦弱的，玻璃一般的没有内涵。他的所谓气质是那个时代贵族们特有的，孤芳自赏似的。我不知道他为什么不愿出去，是没有这个创业的能力？是轻视金钱交易一类的工作？还是二者皆有之。我对他有可怜，娶了自己不爱的人，还不能和自己爱的人在一起，家道中落，担子压在自己身上，更无从做自己爱做的事。但更多的是厌恶，厌恶他走不出自己内心的魔障，一次一次的堕落，一次一次放弃机会。他这样的“懒于动作，懒于思想，懒于用心，懒于说话，懒于举步，懒于起床，懒于见人，懒于做任何严重费力的事情”的人或许只有他的与他同样爱好诗词歌赋的比他更可怜的表妹才能让他有生活的兴趣。而他的生活也只是有一具行尸走肉演绎。他是全然配不上愫方的。

愫方这个女子，像一朵玉兰，不与世争，宁静的用自己的方式在爱着自己的爱人。她因为曾文清的存在默默地守着这个死气沉沉的家，期待着有一天会因为某些不确定的因素而让自己的生命焕发出新的生机。愫方的爱是深沉的，是博大而包容的，是欲说还休愁绪满头的爱，她是个在旧礼教里默默承受的孤独者，她像一块海绵，吸尽了生活的苦和累，却不挤出一滴眼泪来博取世人的同情，从某个程度上说，她是坚强